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El problema del ser en aristóteles: Ensayo sobre la problemática aristotélica

Pierre Aubenque

Considerado desde hace décadas como el libro de cabecera que ha de conocer al detalle quien quiera iniciarse en el estudio de la ontología aristotélica, pero también como el comentario con el que han de batirse todas las interpretaciones de la filosofía de Aristóteles –desarmadas las más de las veces ante el implacable rigor y perspicacia interpretativa de la obra de Aubenque–, El problema del ser en Aristóteles no ha perdido actualidad desde su temprana publicación primera

LA TEORÍA ARISTOTÉLICA DE LA JUSTICIA Enrique Serrano* Pues así como el ser humano, cuando al-canza su perfección es el mejor de los ani-males, así también, fuera de la ley y la jus-ticia es el peor de todos. Aristóteles. n la discusión actual en torno al problema de la justicia se ha margi-nado la propuesta de Aristóteles. Aristóteles (en griego antiguo Ἀριστοτέλης, Aristotélēs) (384 a. C. – 322 a. C.)1 2 fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.Aristóteles escribió cerca de 200 tratados —de los cuales sólo nos han llegado — sobre una enorme variedad de ...

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9788417134082 ISBN
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Notas actuales

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Sofi Voighua

de su vida activa en Atenas, nunca llegó a ser un ciudadano ateniense, y sus ... El hecho de que el padre de Aristóteles fuera un médico no deja de tener ... maestro, da lugar a problemas de mayor envergadura que discutiré a su debido.

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Mattio Mazios

Aristóteles logra pensar conceptualmente el movimiento gracias a los conceptos de acto y potencia, de esta manera resuelve el problema del movimiento, dentro del horizonte y las posibilidades del pensamiento griego.Aristóteles observa que el cambio consiste efectivamente en el pasaje del no-ser al ser, pero que no se trata ahora del no-ser y el ser absolutos, sino del ser en potencia y del ...

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Noe Schulzzo

Ambas se refieren al bien del ser humano: El bien de la polis y el del individuo coinciden porque la felicidad de la comunidad como un todo es la suma de la felicidad de cada individuo. Sólo en una polis feliz alcanzarán la felicidad los hombres. El Estado, además, ha de educar a sus ciudadanos en la virtud y posibilitar así su felicidad.

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Jason Statham

Aristóteles afirma que la felicidad es una actividad de acuerdo a la virtud. El hombre feliz vive bien y obra bien (Cfr. Ar. Eth. Nic. 1098b 20). El obrar sigue al ser para la consecución de su finalidad. Aun cuando la manera de vivir la vida sea elegible, en tanto que somos seres naturales tenemos una finalidad.

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Jessica Kolhmann

De esta forma, para Aristóteles el objetivo máximo de un ser humano será alcanzar la bien y la felicidad. Durante la Edad Media prevalecieron dos nociones sobre el fin último del ser humano. Por un lado, se continuó con la visión aristotélica que dictaba la obtención del bien y la felicidad.